注册游戏送10元现金
注册游戏送10元现金_注册就送10元现金游戏

最新公告:

熊月之:近代江南红色文化何以分外抢眼

文章来源: 更新时间:2020-02-03 09:23

  从江南视域来把握红色文化,熊月之认为主要有三个鲜明的特点,即联动性、整体性与先锋性。

  熊月之 上海社会科学院研究员,复旦大学特聘教授,中国史学会副会长,中国历史研究院学术咨询委员会委员,主编《上海通史》。

  今人所说红色文化是一种形象说法,有狭义与广义之别。狭义的红色文化,特指中国领导广大人民进行革命斗争过程中所形成的精神财富;广义的红色文化,指近代以来一切追求光明与进步活动过程中所形成的精神财富,包括谋求国家独立、民族解放、社会进步、人民幸福、科学昌明等。

  对此问题的论述,可以人民英雄纪念碑碑文为参考:三年以来,在人民解放战争和人民革命中牺牲的人民英雄们永垂不朽!三十年以来,在人民解放战争和人民革命中牺牲的人民英雄们永垂不朽!由此上溯到一千八百四十年,从那时起,为了反对内外敌人,争取民族独立和人民自由幸福,在历次斗争中牺牲的人民英雄们永垂不朽!

  这三句话涵盖的时间、内容是逐层扩大的,第一句指解放战争时期;第二句指新民主主义革命时期,覆盖解放战争时期;•□▼◁▼第三句指整个近代,除了覆盖“人民解放战争和人民革命”,还将内容扩大为“反对内外敌人,争取民族独立和人民自由幸福”。

  从这个角度来看,中国领导人民所进行的解放战争、人民革命及与此相关的革命文化,是不同历史阶段革新文化持续演进升华的产物,包括历次抵抗外国侵略的爱国战争,也包括涉及科技革新的洋务文化、涉及政治制度变革的维新文化,以及推翻帝制、建立共和的革命文化。

  红色文化在全国各地分布相当广泛、各有特点。其中,以上海为代表的江南地区分外抢眼。从江南视域来把握红色文化,我认为主要有三个鲜明的特点,即联动性、整体性与先锋性。

  先来看联动性。所谓联动性,既是指个人或群体(团体)的行动在不同地域、空间的行为表现为连续性或连贯性,也指不同空间的个人或群体(团体)的行为表现◇…=▲为相互关联性。

  江南地区山水相连、壤土相接、语言相通(基本属于吴语区)。这里,山丘秀美,土地肥沃,江河纵横,湖海辽阔,物产丰盈,人口稠密,六朝以后逐渐形成经济互补性、社会互动性、文化一致性都很强的地区。这些自然禀赋与人文特点,使得这一地区在红色文化方面表现出很强的联动性。

  比如,1911年10月10日武昌起义爆发以后,全国◇•■★▼各地奋起响应,江苏、浙江、上海等地也积极响应。苏浙沪三地革命党的响应,不是彼此孤立行事,而是将三地作为一个整体来考虑的。按照陈其美等人事先拟定的方案,是南京、杭州先动,上海再动。这一方案从沪、宁、杭三个城市的地理情况出发,合乎用兵之道。

  但到10月底、11月初,忽然传来消息:清廷五艘军舰自汉口下驶,泊吴淞◇=△▲口,运江南制造局所造枪械以济汉口清军。汉口方面致信上海同盟会员,告以亟盼上海等地响应,以绝清廷海军后援。11月1日晚,陈其美等人决定以上海先动、苏杭响应,代替先前的方案。上海起义成功后,上海民军组织沪军敢死队、吴淞军政府组织光复军,与来自浙江的民军,组建联军,援助南京民军,很快攻克了南京。沪宁杭三地起义的成功,奠定了全国反清革命胜利的基础。

  再如,《安徽俗话报》印刷地☆△◆▲■并不是安徽,而在上海。该报以宣传反清革命为宗旨,编辑地、发行地均在安徽芜湖,但当时芜湖缺乏现代报纸印刷机构,故决定由上海东大陆图书印刷局承印,印好后运回芜湖发行。

  《安徽俗话报》之所以如此办理,原因在于这一印刷局的创办人章士钊是陈独秀的朋友,他们此前在上海共同办过报纸;这一印刷局的问事人(经理)程吉甫是安徽休宁人,是陈独秀的同乡。同事、同乡的网络,将芜湖与上海紧密地联系在一起,两地联动成就了《安徽俗话报》。

  陈独秀的其他革命活动,亦体现▼▼▽●▽●出这种联动性。1913年8月,陈独秀在安徽参加反袁的“二次革命”失败后,经人援救亡命至上海。穷困潦倒中,他依靠替安徽同乡汪孟邹在上海所办的亚东图书馆编书济急。

  类似的联动性,在很多革命志士身上都有体现。出生在常州的瞿秋白,15岁的时候就与上海发生了联系。1914年,瞿秋白的作品——一把用木头制作的汤匙在上海展出,会后被选送到巴拿马万国博览会展出。这位常州才子与上海发生了令人愉快的第一次正式联系。

  瞿秋白第二次与上海发生联系是在1917年。那一年,他在北京俄文专修馆读书,与人合译《托尔斯泰短篇小说集》,由上海商务印书馆出版。这是瞿秋白第一次在上海出版文学译作。

  1923年,从苏联回国、成为中国党内重要宣传家的瞿秋白正式定居上海,从事革命活动。从此,上海成了他的第二故乡。

  此类因事因人而使江南多地此呼彼应、连锁发生作用的例子不胜枚举。最著名的事例就是,中共一大会议在上海开幕,因事转移嘉兴,最后在嘉兴闭幕。

  历史上,江南地区本来整体性就比较强;近代上海崛起以后,进一步加强了本地区的整体性。

  江南地区在近代以前,最重▪•★要的城市是南京、苏州与杭州,江南地区的经济、文化、社会亦以这些城市为中心。开埠以后,上海骤然崛起。以衡量城市规模最重要的指标人口而言,上海在1843年开埠时,城市人口20来万;1900年达100万,已是全国最大城市。1919年,上海人口245万,相当于4个苏州(60万)、6个南京(40万)。上世纪30年代,上海人口超过300万,跃升为超大城市;到1949年,上海已有546万人。

  上海城市★▽…◇如此大的体量,决定了它在江南政治活动、思想革新、文化发展中不同寻常的地位,也决定了它在江南红色文化版图中的特殊地位。近代上海高度开放,发展空间很大,江苏、浙江、安徽三省志士仁人、奇才俊○▲-•■□杰,将移居◁☆●•○△上海、谋求事业发展视为上佳选择,从而在事实上打破了地域行政界线。

  比如,甪直王韬、吴江沈毓桂科举考试不顺,愈发穷困潦倒,便移居上海,成就非凡事业;镇海叶澄衷、虞洽卿,定海朱葆三,来沪当学徒,后来成为企业家;常州陈范因仕途困顿,绍兴任伯年、松江胡远、苏州吴友如等因卖画需要,先后移居上海;无锡徐寿、华蘅芳因爱好科学、擅长制造,来到江南制造局一展所长;苏州冯桂芬因逃避战乱来到上海,有感于中西差距,写下了不朽名著《校邠庐抗议》。

  类似的例子,还有很多很多。成千上万的“异乡人”来到上海,得以改变人生发展路径,成就了自己的事业,也推动了社▲=○▼会的发展与变迁。

  近代江南,省与省之间、县与县之间、乡村与城市之间,并无严格的行政壁垒,也没有与户籍紧密挂钩的各种附加待遇。在乡即为乡民,在市即为市民,因而相互流动至为简单便捷。这一整体性特点在江南中共地下党活动方面,表现得□◁尤为显著。

  很长一段时间里,中共地下党常将苏浙或苏浙皖作为一个统一的地区来考虑。1925年“五卅惨案”后,中共中央决定将中共上海地委改组为中共上海区执行委员会,又简称◆▼“中共江浙区委”,机关设在上海,领导江苏、浙江和上海党组织。1926年春夏后,“中共江浙区委”的管辖范围扩展到安徽省沿津浦铁路线的蚌埠、滁县、宿县、凤阳、和县等地。

  1927年,蒋介石发动四一二反革命政变。为应对恶劣形势,中共中央派李立三、周恩来等人到上海,与“中共江浙区委”领导▲●…△人陈延年、赵世炎共同组成特委会,其活动范围覆盖江苏、浙江全省。4月至6月,特委会恢复南京、无锡、宜兴、如皋、丹阳、苏州、徐州等地党组织。从1925年8月成立至1927年6月撤销,“中共江浙区委”历时1年又10个月。

  1927年6月,中共中央撤销“中共江浙区委”,分别建立中共江苏省委和中共浙江省委。中共江苏省委兼中共上海市委,机关设在上海,下辖江苏省、上海市及安徽省部分地区党组织。1930年7月,中共江苏省委与共青团江苏省委等机关合并,组成江苏省总行动委员会,辖江苏省、上海市及浙江省、安徽省部分地区党组织等。3个月后,江苏省总行委撤销,中共江苏省委恢复正常工作。同月,中共江苏省委改组为中共江南省委,辖江苏省、上海市、浙江省和安徽省党组织。

  1931年1月,中共江南省委改组为中共江苏省▪…□▷▷•委,辖江苏省、上海市及皖南(芜湖)、长淮(蚌埠)地区党组织;原属中共江南省委管辖的浙江省及皖北(安庆)地区党组织,被划归至中共中央领导。一直到1943年1月,中共江苏省委一直设在上海,其管辖范围覆盖江苏全省,有时还覆盖浙江、安徽两省。

  江南地区自六朝以后,便是经济文化最为发达的地方之一,也是思想最为活跃、最富创新精神的区域之一。近代上海人80%以上是来自全国各地的移民,而这些移民中80%以上又来自江南地区。那么多江南人汇聚上海,使得上海成为思想最为活跃、最富创新精神的城市。

  历史上,反映时代前进脚步的先锋性或先驱性思想、思潮,不少是从江南地区酝酿、生长、发展起来的。

  比如,强调实际、实在、实用的实学思潮,重视商★-●=•▽业、重视商人、重视商品经济的重商思想,力倡了解、翻译、引进西方科学技术的先进西学思想,等等;又如,倡导适度奢侈性消费有利于刺激社会生产、繁荣社会经济的论点,强调重视百姓、重视民生、重视读书人议政意见的重民思想,等等。

  翻阅近代思潮史,洋务运动中,最大、最重要的军工企业江南制造局、最大的现代航运企业轮船招商局都设在上海,上海电报局、上海机器织布局等也设在这里;洋务思潮的主要宣传者,不少都是江南人,都借助上海展开了多种多样的社会活动。

  维新运动时期,政治中心在北京,但宣传中心在上海,著名的维新报纸《时务报》《农学报》《译书公会报》等都设在上海。蔡元培、张元济等一批新派人士在北京无法继续革新事业后,也纷纷移居上海。

  清末立宪运动与革命活动,宣传中心同样在上海。蔡元培、章太炎等人将上海的众多报刊、花园(张园、愚园等),经营成清政府难以对付的革命宣传基地。

  清末的上海,成为反清革命党人的集聚地、避难所。正是在这样的政治、文化氛围中,新文化运动在上海发轫,中国在上海成立。

  从思想脉络来看,这些革新运动都是前后相接、一浪高过一浪、一浪强于一浪。如果将这些运动的兴起、展开、变化与上海城市集聚规模联系起来,可以看出其中的关联。洋务运动重镇之所以是上海,是因为19世纪60年代以后的上海已是全国近代企业最为集中的地方,在满足洋务企业所需的技术、人员、能源、资金、交通等方面最有条件。到了戊戌维新、辛亥革命时期,上海在新式人才集聚方面,在现代新闻业、出版业、交通、通信、开展结社集会活动方面,也是条件最为充分的城市。

  1919年的五四运动,5月份在北京表现为,6月份在上海则表现为市动,工人、商人都被卷了进来。“一罢”(罢课)扩展为“三罢”(罢课、罢工、罢市)后,情况就不一样了。之所以在上海首先形成“三罢”的局面,与上海的社会结构、社会特点有着密切关系。清末地方自治运动以来,上海绅商在社会活动中逐渐取得领导地位。在经济中心、交通枢纽、信息中心、移民人口等因素的综合作用下,上海绅商得以在全国性爱国运动中发挥关键作用。

  因集聚而强化的先锋性,特别表现在中国发起组织方面。关于中国的成立,学术界一般认为参加发起的成员有陈独秀、李汉俊、李达、俞秀松、陈望道、沈玄庐与施存统。这些人的籍贯,除了李汉俊、李达,其他都是江南人,如俞秀松(诸暨)、陈望道(义乌)、沈玄庐(萧山)、施存统(金华)。

  同时,1920年至1922年,很多红色事迹都在上海发生,如《新青年》改组、《》与《劳动界》杂志创刊、外国语学社设立、《宣言》翻译、中国宣言撰写等。

  总之,联动性是就江南地区内在关系而言的,整体性是就江南地区综合性、一致性而言的,先锋性则是就江南地区红色文化在全国地位而言的。联动性、整体性与先锋性相互关联、相互影响,联动性充实了整体性内涵,联动性、整体性都与上海城市的超强集聚功能有关,继而刺激、推动了先锋性的形成。

注册游戏送10元现金

地址:电话:传真:

Sitemap | 网站导航技术支持:注册游戏送10元现金 ICP备案编号: